10 de Nuages - La Renaissance

Le vrai sage redevient un enfant. La boucle est bouclée, de l'enfant à l'enfant.

Mais la différence est grande… . La première naissance est du corps et la seconde naissance est de la conscience.

Zarathoustra divise l'évolution de la conscience en trois symboles : le chameau, le lion et l'enfant. Le chameau est une bête de somme, prête à être asservie, jamais rebelle. Il ne peut jamais dire non. C'est un croyant, un disciple, un esclave fidèle. C'est le plus bas dans la conscience humaine.

Le lion est une révolution. Le début de la révolution est un sacré non. Dans la conscience du chameau, il y a toujours besoin que quelqu'un le dirige et que quelqu'un lui dise : « Tu feras ceci. Il a besoin des Dix Commandements. Il a besoin de toutes les religions, de tous les prêtres et de toutes les écritures saintes parce qu'il ne peut pas se faire confiance. Il n'a pas de courage , pas d'âme et n'aspire pas à la liberté. Il est obéissant.

Le lion est un désir de liberté, un désir de détruire tous les emprisonnements. Le lion n'a besoin d'aucun chef ; il se suffit à lui-même. Il ne permettra à personne d'autre de lui dire : « Tu seras . » C'est insultant pour son orgueil. Il peut seulement dire : « Je le ferai. Le lion est la responsabilité et un effort énorme pour sortir de toutes les chaînes.

Mais même le lion n'est pas le plus haut sommet de la croissance humaine. Le plus haut sommet est celui où le lion passe lui aussi par une métamorphose et devient un enfant. L'enfant est l'innocence. Ce n'est pas de l'obéissance, ce n'est pas de la désobéissance ; ce n'est pas une croyance, ce n'est pas de l'incrédulité, c'est une confiance pure, c'est un oui sacré à l'existence et à la vie et à tout ce qu'elle contient. L'enfant est le summum de la pureté, de la sincérité, de l'authenticité, de la réceptivité et de l'ouverture à l'existence. Ces symboles sont très beaux.

Zarathoustra n'est pas en faveur des faibles, en faveur des soi-disant humbles. Il n'est pas d'accord avec Jésus qui dit que « Heureux les humbles », que « Heureux les pauvres », que « Heureux les humbles car ils hériteront le royaume de Dieu ». Zarathoustra est absolument en faveur d'un esprit fort. Il est contre l'ego, mais il n'est pas contre l'orgueil. La fierté est la dignité de l'homme. L'ego est une fausse entité et il ne faut jamais les considérer comme synonymes.

L'ego est quelque chose qui te prive de ta dignité, qui te prive de ta fierté, parce que l'ego doit dépendre des autres, de l'opinion des autres, de ce que les gens disent. L'ego est très fragile. L'opinion des gens peut changer et l'ego disparaîtra dans l'air.

L'ego est un sous-produit de l'opinion publique. Ils vous le donnent ; ils peuvent l'emporter. La fierté est un phénomène totalement différent. Le lion a de la fierté. Le cerf dans la forêt, regardez, a une fierté, une dignité, une grâce. Un paon dansant ou un aigle volant au loin dans le ciel - ils n'ont pas d'ego, ils ne dépendent pas de votre opinion - ils sont tout simplement dignes comme ils le sont. Leur dignité découle de leur propre être. Cela doit être compris, car toutes les religions ont appris aux gens à ne pas être fiers, à être humbles. Ils ont créé un malentendu partout dans le monde, comme si être fier et être égoïste étaient synonymes.

Zarathoustra est absolument clair qu'il est en faveur du fort, du courageux , de l'aventurier qui va dans l'inconnu sur le chemin inexploré sans aucune peur ; il est en faveur de l'intrépidité. Et c'est un miracle qu'une personne fière, et seulement une personne fière, puisse devenir un enfant.

La soi-disant humilité chrétienne consiste par exemple à se tenir sur la tête. L'ego a basculé mais il est là, et vous pouvez voir chez vos saints qu'ils sont plus égoïstes que les gens ordinaires. Ils sont égoïstes à cause de leur piété, leurs austérités, leur spiritualité, leur sainteté, même à cause de leur humilité. Personne n'est plus humble qu'eux. L'ego a une manière très subtile d'entrer par la porte de derrière. Vous pouvez le jeter par la porte d'entrée, il sait qu'il y a aussi une porte de derrière.

Choisir le chameau comme la plus basse conscience est parfaitement juste.

La conscience la plus basse chez l'homme est paralysée ; il veut être asservi. Il a peur de la liberté parce qu'il a peur de la responsabilité. Il est prêt à être chargé avec autant de fardeau que possible. Il se réjouit d'être chargé ; il en va de même de la conscience la plus basse – étant chargée de connaissances, qui sont empruntées. Aucun homme digne ne se laissera charger de connaissances empruntées. Il est chargé d'une morale remise par les morts aux vivants ; c'est une domination des morts sur les vivants. Aucun homme digne ne permettra aux morts de le gouverner.

La conscience la plus basse de l'homme reste ignorante et inconsciente, inconsciente, profondément endormie, parce qu'elle reçoit continuellement le poison de la croyance, de la foi, de ne jamais douter, de ne jamais dire non. Et un homme qui ne peut pas dire non a perdu sa dignité. Un homme qui ne sait pas dire non… son oui ne veut rien dire. Voyez-vous l'implication? Le oui n'a de sens qu'une fois que vous êtes capable de dire non. Si vous êtes incapable de dire non, votre oui est impuissant ; cela ne signifie rien.

Par conséquent, le chameau doit se transformer en un beau lion, prêt à mourir mais pas prêt à être réduit en esclavage. On ne peut pas faire d'un lion une bête de somme. Un lion a une dignité qu'aucun autre animal ne peut revendiquer ; il n'a pas de trésors, pas de royaumes ; sa dignité est juste dans son style d'être - sans peur, sans peur de l'inconnu, prêt à dire non même au risque de la mort.

Cette empressement à dire non, cette rébellion, le nettoie de toute la saleté que le chameau a laissée, de toutes les traces et empreintes que le chameau a laissées. Et seulement après le lion — après le grand non — le oui sacré d'un enfant est possible.

L'enfant dit oui non pas parce qu'il a peur. Il dit oui parce qu'il aime, parce qu'il a confiance. Il dit oui parce qu'il est innocent ; il ne peut pas concevoir qu'il puisse être trompé. Son oui est une immense confiance. Ce n'est pas par peur, c'est par innocence profonde. Seul ce oui peut le conduire au sommet ultime de la conscience ; ce que j'appelle la piété.

L'enfant est le plus haut sommet de l'évolution en ce qui concerne la conscience . Mais l'enfant n'est qu'un symbole ; cela ne signifie pas que les enfants sont l'état d'être le plus élevé. Un enfant est utilisé symboliquement parce qu'il n'est pas savant. Il est innocent, et parce qu'il est innocent, il est plein d'émerveillement, et parce que ses yeux sont pleins d'émerveillement, son âme aspire au mystérieux. Un enfant est un début, un sport ; et la vie devrait toujours être un commencement et toujours un jeu ; toujours un rire et jamais de sérieux.

Un oui sacré est nécessaire, mais le oui sacré ne peut venir qu'après un non sacré. Le chameau dit aussi oui mais c'est le oui d'un esclave. Il ne peut pas dire non. Son oui n'a pas de sens.

Le lion dit non ! Mais il ne peut pas dire oui. C'est contre sa nature. Cela lui rappelle le chameau. D'une certaine manière, il s'est affranchi du chameau et dire oui lui rappelle naturellement le oui du chameau et de l'esclavage. Non, l'animal dans le chameau est incapable de dire non. Chez le lion, il est capable de dire non mais incapable de dire oui.

L'enfant ne sait rien du chameau, ne sait rien du lion. C'est pourquoi Zarathoustra dit : « Un enfant, c'est l'innocence et l'oubli… ». Son oui est pur et il a tout le potentiel pour dire non. S'il ne le dit pas, c'est parce qu'il a confiance, non parce qu'il a peur ; pas par peur, mais par confiance . Et quand le oui sort de la confiance, c'est la plus grande métamorphose, la plus grande transformation que l'on puisse espérer.